தம்மச்சாரி வி.ஏ.ஆதிச்சன் ஒரு பௌத்த சீர்திருத்தவாதி, அவர் கேரள மாநிலத்தில் வாழ்ந்தார்.ஆதிச்சன் 1930 ஆம் ஆண்டில் பத்தனம்திட்டா மாவட்டத்தின் கும்பள
கிராமத்தில், ஆதித்ராவிடா பழங்குடியின பறைய சமூகத்தில் அய்யப்பன் மற்றும் கொச்சுனேலியின் ஐந்து குழந்தைகளில் மூத்தவராக
பிறந்தார்.அய்யப்பனின் பூர்வீகரின்
குடும்பம் 200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அடூர்
பன்னிவிழ
கிராமத்தில் இருந்து வந்து அச்சன்கோவிலரின் கரையில்
பூதக்குழி என்னும் ஊரில்
வசித்து வந்தது.அய்யப்பனின் வம்சம்
பன்னி விழா
நில உரிமையாளரின் அடிமைகளாக இருந்தார் . நில உரிமையாளர்களின்
அடக்குமுறையிலிருந்து விடுபட மூத்தாதையர் குடும்பம் ஊரே விட்டு
ஓடியது.
அய்யப்பன் கொச்சுனேலிக்கு
ஆதிச்சன் தவிர
நான்கு குழந்தைகள் இருந்தன.
மகள் கல்யாணி, மகன் சங்கரன், மகன் தாமோதரன் மற்றும் இளைய மகள்
சௌதாதமினி. ஆதிச்சன் கைத்தொழில் துறையில் அதிகாரியாகவும், சங்கரன் கல்வித்துறையிலும்
, தாமோதரன் மருத்துவக்
சுதாகரன் கல்லூரியிலும்
இருந்தார்.மகள்கள் அரசு சேவையில் நுழையவில்லை.
அந்த
காலத்தில்
ஆதித்ராவிதர்களுக்கு கல்வி அணுக முடியாததாக இருந்தது.அய்யப்பன் தனது குழந்தைகளை பள்ளிக்கு அனுப்ப விரும்பினார்.அந்த நாட்களில், கல்வி தேடும் குழந்தைகளின் பெயர்களை கிராம அலுவலகத்தில் பதிவு செய்ய வேண்டியிருந்தது.அதற்காக அய்யப்பன் கிராம அலுவலகத்திற்குச் சென்றபோது, 'பறையர் யாரும் கல்வி கற்கக்கூடாது, வெளியே செல்லுங்கள்' என்று அதிகாரிகளிடமிருந்து எதிர்மறையான பதிலைப் பெற்றார்.எனவே, அய்யப்பன் தனது மிக பெரிய ஆசை
கைவிட தயாராக இல்லை.இது பூனபாக்டுக்கு பிந்தைய காலம்.உண்மையில்,ஆனால் இது ஒரு
வஞ்சனையாக இருந்தாலும்
, அது நலிந்தவர்களிடையே அவர்களின் சிவில் உரிமைகள் குறித்து விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியது.அதே சமயம், நாட்டில், அய்யன் காளியால், தூண்டப்பட்ட சுதந்திரப் போராட்டத்தின் புயல் தாழ்த்தப்பட்டவர்களிடையே தடையின்றி தொடர்ந்தது.'நிவர்த்தன பிரக்ஷோபம் ' வலுவான காலம்,எல்லோரிடமும் உரிமை மற்றும் சுதந்திரம் பற்றிய உணர்வு எரியும் காலம் இது.அய்யப்பன்,அந்த போராட்டத்தின் ஆற்றலுடன்
போராடி தனது குழந்தைகளுக்கு பள்ளிக்குச் செல்லும் வாய்ப்பை வென்றார். கோன்னியில் உள்ள எலிப்பாறாவில் பள்ளிப்படிப்பை முடித்த பின்னர்,
ஆதிச்சன் சங்ஙனாச்சேரியிலுள்ள என்.எஸ்.எஸ் கல்லூரியில் இடைநிலை தேர்ச்சி பெற்றார்.சிறிது நேரத்தில் அவர் அரசாங்கத்திற்கு சொந்தமான பொது விநியோக பிரிவில் எல்.டி கிளார்க்காக நியமிக்கப்பட்டார்.அந்தத் துறை இன்றைய, சிவில் சப்ளைஸ் கார்ப்பரேஷ
இல்லைன் . ஆனால் அந்தத் துறையே முதலில் கேரளாவில் ரேஷன் முறையைத் தொடங்கியது. அது அப்போது தள்ளுபடி செய்யப்பட்டது. மற்ற துறைகளுக்கு ஊழியர்கள் பணியில் அமர்த்தப்பட்டபோது அடிச்சனின் சேவை தொழில்துறை துறையிடம் இருந்தது. இவ்வாறு, 1956 இல், ஆதிச்சனும் அவரது குடும்பத்தினரும் திருவனந்தபுரத்தை அடைந்தனர்.திருவனந்தபுரத்திற்கு இடமாற்றம் ஆதிச்சனின் வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்புமுனையை குறித்தது. மேலும் புத்தகங்களைப் படிக்க தனக்க்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது. பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்களுடன் உரையாடிய அனுபவத்தை
சொந்தமாக்க முடிந்தது. ஆதிச்சனைப் பொறுத்தவரைக்கும் , இந்த அனுபவங்கள் அனைத்தும் அவரது சாதி அடையாளத்தை உணர வழிவகுத்தன. சமூகம் தனது சாதி அடையாளத்தின் மீது சுமத்தியுள்ள நிலை எப்போதுமே நம்பிக்கையற்றதல்ல என்பதை
ஆதிச்சன் உணர்ந்திருக்கிறார்.இதற்கிடையில், நிலையான வாசிப்பின் மூலம் அவர் விடுதலைக்கான வழியைக் காண்கிறார். இதை டாக்டர் பாபாசாகேப் வெட்டினார்.
அந்த பயணத்தைத் தொடர்ந்து, ஆதிச்சன் புத்தரை அடை ந்தார் .
திருவனந்தபுரத்திற்கு வந்து பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆதிச்சனின் அனுபவம் தென்னிந்தியாவில் முதல் அம்பேத்கர் மிஷனை நிறுவுவதற்கான பலத்தைப் பெற்றது. பௌத்த ஆராய்ச்சி மையம் 1965 இல் பதிவு செய்யப்பட்டு நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கியது. பௌத்தம்
பற்றிய படிப்பும்
ஆய்வுகளையும்
நடத்த ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ள இந்த மையம், இது தொடர்பாக தற்போதைய தலைமுறையினருக்கு மிகவும் உதவியாக இருக்கும்.
1966 இல், வி.ஏ.அதிச்சன் தலைமையில், டாக்டர். அம்பேத்கர் மிஷன் நிறுவப்பட்டது.கேரளாவில் உள்ள சாதி-மதப் போராட்டங்களுக்கு முற்றிலும் மாறாக,சாதி, மதங்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளை எந்தவித இரக்கமும், தயவும் இன்றி அமைதியாகவும், பாரபட்சமின்றி எதிர்த்த ஒரே சமூக, கலாச்சார மற்றும் வெகுஜன இயக்கம்
தான்
அம்பேத்கர் மிஷன்..அது நிறுவப்பட்ட நாளிலிருந்து, ஜூன் 22, 2002 அன்று இறக்கும் வரை, தம்மச்சாரி வி.ஏ.அதிச்சன் ஒரு சக்திவாய்ந்த
அமைதியான
புரட்சியாளராக இருந்தார், அவர் தனது பணியில் உறுதியுடன் இருந்தார், வேறு எந்த இயக்கத்திற்கும் செல்லாமல், சாதி-மத பாகுபாடான சிந்தனைக்கு அப்பால் செயல்பட்டார். அவர் மிஷனுக்கு வழங்கிய சேவைகள் வரம்பற்றவை.
1974 இல், அடூர் ஏழம்ம்குளத்தில், டாக்டர். அம்பேத்கர் மிஷன் தலைமையில் ஒரு ஆய்வு முகாம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. தம்மச்சாரி வி.ஏ.அதிச்சன் 'அம்பேத்கரிஸம்; முன்னோக்கம்
மற்றும் பகுப்பாய்வு' குறித்த கட்டுரை வழங்கப்பட்டது. 1975 ஆம் ஆண்டில், காகிதம் புத்தக வடிவில் வெளியிடப்பட்டது. கேரளாவில் வழங்கப்பட்ட அம்பேத்கர் என்ற தலைப்பில் இது முதல் கட்டுரை; ஆய்வுத் துறையில் புத்தகம் முதன்மையானது.
2013 இல் அம்பேத்கரிஸம்; 'முன்னோக்கு மற்றும் பகுப்பாய்வு' புத்தகத்தின் இரண்டாம் பதிப்பு வெளியிடப்பட்டுள்ளது. இந்த பதிப்பின் அறிமுகத்தில் வெளியீட்டாளரான தம்மச்சாரி கும்பழ
தாமோதரன் எழுதினார்; 'அய்யன் காளி தனக்கு எதிராக இருந்த ராட்சதர்களுக்கு எதிராக போராடி இயக்க சுதந்திரத்தை வென்றார். ப பறைய
மற்றும் அய்யனவர்
பழங்குடியினரைத் தவிர மற்ற அனைத்து சமூகத்தினரும், பிரபுக்களும் அவரை
துன்புறுத்தப்பட்டதாக புத்தகங்கள் காட்டுகின்றன.’
அது நமது சுதந்திரத்திற்கும் வளர்ச்சிக்கும் பங்களிக்கவில்லை என்று சொல்ல முடியாது. அவர் ஒரு தத்துவஞானியின் ஆதரவு இல்லாமல் இந்த போராட்டத்தை நடத்தினார். ஆனால் அம்பேத்கர் மற்றும் அம்பேத்கரிஸத்தின் எழுச்சி; இந்தியாவிலும் கேரளாவிலும் அடிமட்டத்தின் எழுச்சி ஒரு சித்தாந்தத்தின் பற்றாக்குறையை அனுபவித்துக்கொண்டிருந்த நேரத்தில் வந்தது. இதை உணர்ந்த தம்மச்சாரி வி.ஏ.அதிச்சன் கேரளாவில் அடிமைகளின் விடுதலையை எளிதாக்கும் பொருட்டு அம்பேத்கரிஸத்தின் முன்னோக்கு மற்றும் பகுப்பாய்வை முன்வைத்தார். அதைப் படித்தவர்களுக்கும் இல்லாதவர்களுக்கும், அதை மீண்டும் மீண்டும் வாசிப்பது அடிமைத்தனத்தின் வளர்ந்து வரும் அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்கவும், விடுதலையின் உயரத்திற்கு முன்னேறவும் உதவுகிறது. '
தம்மச்சாரி வி.ஏ.அதிச்சனால் நிறுவப்பட்ட அம்பேத்கர் மிஷன், தம்ம தீட்சா கிளைகளை மூன்று இடங்களில் கொண்டுள்ளது. முதலாவது தனது சொந்த ஊரில் உள்ள கும்பாழ
ரக்ஷ பூமி. இது மூன்று சாலைகள் சந்திக்கும் கும்பழ
சந்திக்கு அருகிலுள்ள ஒரு மலையில், பதானம்திட்டாவிலிருந்து 1.5 கி.மீ தூரத்தில் அமைந்துள்ளது. அடிபகனும் அவரது சகோதரர்களும் இங்கு பாபாசாகேப்பின் சிலையை எழுப்ப ஐந்து சென்ட் நிலத்தை ஒதுக்கினர். இந்த சிலை ஏப்ரல் 22, 1996 அன்று இங்கு அமைக்கப்பட்டது. நாக்பூர் தீட்சை மைதானத்திலிருந்து
கொண்டு வரப்பட்ட டாக்டர். அம்பேத்கர் சிலை பிக்கு போதிதம்மா நிறுவினார். ஏப்ரல் 14, 1996 அன்று, தம்மச்சாரி
வி.ஏ.அதிச்சன் இங்கே ஒரு போதி மரத்தை நட்டார்.
திருவனந்தபுரம் மாவட்டம் கிளிமனூரில் உள்ள தட்டத்துமலா
அம்பேத்கர் பவன் இந்த பயணத்தின் இரண்டாவது கிளை ஆகும். இந்த பணி 1976 இல் இங்கு செயல்படத்
தொடங்கியது. செப்டம்பர்
24, 1977 அன்று, மிஷனுக்குச் சொந்தமான மூன்று சென்ட் தளத்தில், பாபாசாகேப்பின் சிலை பிக்கு போதிதாமாவால் அமைக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் செப்டம்பர்
24 அன்று இங்கு ஆண்டு விழா நடத்தப்படுகிறது. இது பூனபாக்ட் நாள் என்பதும் முக்கியமானது. கொண்டாட்டத்திற்க்கான பொறுப்பு கிளை கம்மிட்டிக்கு தான்.
மிஷனின் மூன்றாவது கிளை கொல்லம் மாவட்டத்தின்
கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள ஏனாத்துக்கு கிழக்கே 5 கி.மீ தொலைவில் உள்ள கடவத்தோடு சந்திப்பில்
உள்ள பட்டாழி வடக்கேக்கர அம்பேத்கர் மடாலயம் ஆகும். 1977
ஆம் ஆண்டில் இந்த பணி செயல்படத் தொடங்கியது. 1998 ஆம் ஆண்டில், மிஷன் இங்கே நான்கு
சென்ட் நிலத்தை அம்பேத்கர் சந்திப்பில் வாங்கியது. மே 11, 1998 அன்று, புத்த ஜெயந்தி, இங்குள்ள அம்பேத்கர் சிலை பிக்கு கே ராகுலாவாலால்
அமைக்கப்பட்டது. அர்ப்பணிப்பு நாள், மிஷன்
ஆண்டுவிழா மற்றும் தம்மா சக்ரா உருமாற்ற ஆண்டு விழா அக்டோபர் 14 அன்று ஒரு பண்டிகையாக
கொண்டாடப்படுகிறது.
1977 ஆம் ஆண்டில் திருவனந்தபுரத்தில் அச்சகத்தை
நிறுவினார். அம்பேத்கர் மெமோரியல் பிரஸ் என்பது கேரளாவில் அம்பேத்கரைட் பௌத்தர்களுக்கு சொந்தமான முதல் வணிக முயற்சியாகும். இது அம்பேத்கர் மெமோரியல் பிரஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஏப்ரல் 14, 1978 அன்று, அம்பேத்கரின் பிறந்தநாளில், தம்மச்சாரி வி.ஏ.அதிச்சன் தலைமையில் 'பிரபுத்தஜநாத' என்னும்
வாராந்திர வெளியீடு தொடங்கப்பட்டது. விக்டோரியா ஜூபிலி டவுன் ஹாலில் நடைபெற்ற விழாவில் அன்றைய பொதுப்பணித்துறை அமைச்சர் கே.பங்கஜக்ஷன் மற்றும்
கல்லாட நாராயண எம்.எல்.ஏ வார இதழைத் திறந்து வைத்தார்
ஏப்ரல் 14, 2001 வரை 23 ஆண்டுகளில், பத்திரிகை தொடர்ந்து 23 தொகுதிகளாக வெளியிடப்பட்டது. இவ்வளவு காலமாக, தம்மச்சாரி வெளியீட்டை மிகுந்த தியாகத்துடன் முன்னெடுத்து வருகிறார்.
'பிரபுத்த
ஜனத ' (அறிவொளி பெற்றவர்கள்) என்ற தலைப்பில் உள்ள 'ப்ரா'வை அகற்றி அதைப் படித்தால், 'பௌத்த மக்கள் ' என்று பார்க்கிறோம். . பாபாசாகேப் ஒரு பௌத்த இந்தியாவைக் குறிப்பிடுகிறார். அரசியலமைப்பின் முன்னுரை புத்தரின் சமத்துவம், சுதந்திரம் மற்றும்,சகோதரத்துவம் பற்றிய கருத்துக்களை அறிவிக்கிறது. அந்த இலக்கை மனதில் கொண்டு, வி.ஏ. ஆதிச்சன் அனைத்து துறைகளிலும் சமத்துவத்தை அடையக்கூடிய ' பௌ த்தர்களை' இலக்காகக் கொண்டார். 'பௌத்த மக்கள்' என்ற சொல்; பௌத்தத்தால் கற்பனை செய்யப்பட்ட இலட்சிய மனித சமூகத்தை குறிக்கிறது. டிசம்பர் 30, 1977 அன்று, பம்பாயின் சித்தார்த்த சட்டக் கல்லூரியின் முதல்வர் டாக்டர். பி. டி. போர்லே எ . எம் பிரஸ்ஸில் வந்து பாபாசாகேப்பின் படத்தை வெளியிட்டார். அந்த நேரத்தில் அவர் தான் பௌத்தம் மிஷன் செயல்பாடுகள்க்கு அடிப்படையாக இருக்கவேண்டுமென்று அறிவுறுத்தியவர். இது நவீன கேரளாவில்த்த புத்த மதத்திற்கான முதல் மாற்றத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. கேரளாவில் முதல் முறையாக டாக்டர். பி.ஆர்.அம்பேத்கரின் படம் வெளியிடப்பட்டதும் . பி.டி .போர்லே தான். அதை அவர் தனது உரையில் தெளிவுபடுத்தினார்; 'டாக்டர். பாபாசாகேப் அம்பேத்கர் பல வழிகளில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு சிறந்த மனிதர். இந்தியாவுக்கு சர்வதேச அந்தஸ்து வழங்கியவர் அவர்தான். அவர் சாதி மற்றும் பிராமண மதகுருக்களுக்கு எதிராக ஒரு வலுவான கிளர்ச்சியாளராக இருந்தார். மனிதகுலத்தின் கொள்கைகளை உள்ளடக்கிய இந்தியாவில் புத்த மதத்தை மீண்டும் பரப்பினார். புத்தர் கடவுளாக மதிக்கப்படுவதில்லை. ஒரு மனிதனை வளர்ப்பது என்பது அவர்களின் மனதை வளர்ப்பதாகும். அனைவரின் மனமும் வளர்ந்தால்தான் நம் தேசம் முன்னேற முடியும். ஆனால் குருட்டு நம்பிக்கைகள் என்ற பெயரில், பிராமணர்கள் இங்கே எல்லாவற்றையும் ஏகபோகப்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் கடவுள் மீது ஏகபோக உரிமை வைத்திருக்கிறார்கள். பல நூற்றாண்டுகளாக, அவர்கள் இறையாண்மை என்று நினைத்தவர்கள் மற்றவர்களை பாதுகாப்பற்ற நிலையில் வைத்திருந்தனர். . 1927 ஆம் ஆண்டில், டாக்டர்அம்பேத்கர் நிறவெறிக்கு எதிராக ஒரு வலுவான இயக்கத்தைத் தொடங்கினார். இந்துக்கள் அல்லாதவர்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் திறந்திருக்கும் சொத்தார் குளத்தை தீண்டாமையின் அடிப்படையில் பின்தங்கிய சமூகங்களைப் பயன்படுத்த தடை விதிக்கப்படுவதை எதிர்த்து அவர், அவமதிக்கப்பட்ட சில சகோதரர்களுடன் சேர்ந்து எதிர்ப்பு தெரிவித்தார். அதன்பிறகுதான் அவர் சாதி வேறுபாட்டை ஏற்றுக் கொள்ளாத பௌத்த முறையை பின்பற்றி; மனிதனின் மொத்த நன்மைக்காக மாறியது . அங்கெ சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவதுக்கு தான் முக்கியத்துவம் . தம்மச்சாரி வி.ஏ.அதிச்சன் 'பிரபுத்த ஜனத '(அறிவொளி பெற்ற மக்கள் ) நடத்துவதில் மிகுந்த ஈடுபாடு கொண்டிருந்தார். பென்சன் காசை,அரிசி வாங்காமல் காகிதத்தை வாங்கிய பல சந்தர்ப்பங்கள் உள்ளன. ஆரம்பத்தில் வார இதழில் ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட சந்தாதாரர்கள் இருந்தனர். எல்லோரும் கவன்மெண்ட் அதிகாரிகள் . ஆனாலும் யாரும் சரியான சந்தா கொடுக்கவில்லை. விளம்பரத்தைப் பெற வழி இல்லை. தோழர் .எம்.கே.கிருஷ்ணன் அமைச்சராக இருந்தபோது அவருக்கு அவ்வப்போது விளம்பரம் மூலம் உதவி செய்யப்பட்டது என்பது மறக்கப்படவில்லை. ஆனால் விளம்பரத்திற்கு பணம் கிடைக்காத சந்தர்ப்பங்களும் உள்ளன.
'பிரபுத்த ஜனதா'வின் பிரதிகள் அமைச்சர்கள், எம்.எல்.ஏக்கள், குடிமைத் தலைவர்கள், கலாச்சார ஆர்வலர்கள் மற்றும் கட்சித் தலைவர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டனர். வார இதழில் பல விஷயங்கள் உரிய நேரத்தில் சம்பந்தப்பட்டவர்களின் கவனத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டன. 'பிரபுத்த ஜனதா'அளிக்கப்பட்ட அறிக்கைகளின் அடிப்படையில் அரசாங்கம் சில நடவடிக்கைகளை எடுத்துள்ளது என்பது அறியப்படுகிறது. அம்பேத்கரிஸத்தையும் பௌத்தத்தையும் பரப்புவதற்கு வேறு வழியில்லாத நேரத்தில் பல கஷ்டங்களை அனுபவித்த பின்னர் பிறப்பித்த ஜனத வெளியீட்டை தம்மச்சாரி முன்வந்தார். அந்த நேரத்தில் நிலைமையைக் கருத்தில் கொண்டு, தம்மச்சாரி தனது சொந்த அச்சகத்தை அமைத்து பத்திரிகையை வெளியிடத் தொடங்கியிருப்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. அவர் இறக்கும் வரை, எழுதுவதிலும் வாசிப்பிலும் ஈடுபட்டிருந்தார்
அவர் தாய்லாந்தில் பௌத்த கல்வி அறக்கட்டளை அனுப்பிய இரண்டு புத்தகங்களை
மொழிபெயர்த்தார். நோட்புக்கில் நகலெடுக்கப்பட்ட இரண்டு புத்தகங்களின் கையெழுத்துப்
பிரதிகளும் என்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டன. தம்மச்சாரி கும்பழ
தாமோதரன் எழுதினார்; பிறப்பித்த ஜனதாவில் தம்மச்சாரி எழுதிய உரைகள் பௌத்தத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி அனைவரையும் வற்புறுத்தவில்லை.
ஆனால் அவர் பௌத்த கண்ணோட்டத்தில் கட்டுரைகள்
மற்றும் உரைகளை கையாண்டுள்ளார். அம்பேத்கர் சிந்தனையில் தொடங்கி, பௌத்தத்தில் முடிந்த,1966 முதல் தனது
நடவடிக்கைகளை கவனித்து வரும் அவர் ஒரு 'அமைதியான புரட்சியாளர்' என்பதைக் காண்பது கடினம்
அல்ல.
அவரது நடவடிக்கைகள் அம்பேத்கர் மிஷனின் பணி தொடர்பானது. எனவே, தம்மச்சாரி ஆதிச்சனில் அமைதியான புரட்சியாளரை பிரபுத்த ஜனதாவின் பணிகளில் மட்டும் மதிப்பீடு செய்வதன் மூலம் கண்டுபிடிக்க முடியாது.
நவீன கேரளாவின் தம்ம சக்ரா ஆர்வலர்களில் முதன்மையானவர்,அம்பேத்கரைட் புத்த சிந்தனையாளர்,அம்பேத்கர் மிஷன் மற்றும் பௌத்த ஆராய்ச்சி மையத்தின் நிறுவனத் தலைவர்களில் ஒருவராக இருந்தவர்,அம்பேத்கர் மிஷன் மற்றும் பௌத்த ஆராய்ச்சி மையத்தின் நிறுவனத் தலைவர்களில் ஒருவரான,தம்மச்சாரி ஆதிச்சனை புரிந்து கொள்வதுடன் பௌத்தத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கும் அது மூலம் அடிப்படை மக்களின் இறுதி விடுதலைக்கும் ஒத்துழைப்புடன் செயல்பட,தேசபக்தர்களோடும் கோருகிறோம்
தம்மச்சாரி வி.ஏ.அதிச்சன் ஜூன் 22, 2002 அன்று திருவனந்தபுரத்தில் உள்ள உள்ளூரில் (ulloor ) அவரது இல்லத்தில் பரிநிர்வாணமடைந்தார் . இவரை கேரளாவின் அயோதி தாசர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
NB: அவர் குறித்த விரிவான புத்தகம் விரைவில் மலையாளத்தில் வெளியிடப்படும் . அதை தமிழில் மொழிபெயர்க்க விரும்புகிறேன்.
2
